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馃煝 El misterio de la iniquidad

A ra铆z de una consulta recibida surgi贸 la necesidad de brindar algunos elementos que, aun cuando su uso es sencillo, nos servir谩n aquellas veces en que nos internamos en los preciosos caminos de las Escrituras.
Lo que ocurri贸 es que un hermano de una de las Congregaciones en Argentina consult贸 acerca de los siguientes pasajes, los cuales pertenecen a la llamada Carta a los Hebreos en la versi贸n Reina-Valera de la Biblia. Veamos Hebreos 8:13
鈥淎l decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est谩 pr贸ximo a desaparecer.鈥
Pensando por un instante el trasfondo de la pregunta, es obvio que lo que se desprende de esto es un t铆pico interrogante que surge en la mente de cualquier persona formada en el protestantismo. Especialmente evang茅lico. Pues lo que se piensa enseguida es que el vers铆culo en cuesti贸n hace referencia a lo siguiente:
Nuevo pacto: ser铆a el pacto realizado por Yesh煤a en la llamada 煤ltima cena, caracterizado por una nueva etapa denominada el tiempo de la Gracia.
Viejo Pacto: ser铆a el pacto celebrado por Israel en Sina铆 teniendo a Mois茅s como mediador y que contendr铆a lo que se llamar铆a el tiempo de la Ley.
No juzgamos esta forma de pensamiento. Es m谩s, es comprensible que cualquier cristiano pensase as铆. Lo cual no quiere decir que est茅 en lo correcto. Muy por el contrario esta forma de pensar es el resultado de siglos de actuar lo que Pablo llam贸 el misterio de la iniquidad en la segunda carta a Tesal贸nica. Lo que en griego se denomin贸 渭蠀蟽蟿萎蟻喂慰谓 鈥 蟿峥喯 峒谓慰渭委伪蟼.
Las tres palabras griegas transliteradas son 鈥渕isterio鈥, la palabra 鈥溝勧繂蟼鈥 que es un art铆culo para la declinaci贸n griega en genitivo y la palabra 鈥渁nomias鈥.
O sea en el trasfondo de la pregunta se encuentra el llamado misterio de la anomia. Pero 驴Qu茅 es la 鈥渁nomia鈥?
Esta 煤ltima palabra es m谩s que interesante pues nos habla de la negaci贸n de la nomos. La part铆cula 鈥渁鈥 implica negaci贸n, como en la palabra 鈥渁tonal鈥, lo cual quiere decir 鈥渟in tonalidad鈥. El prefijo 鈥渁鈥 (伪 la letra alfa griega) significa sin.
O sea 鈥渁鈥 (negaci贸n, o sea 鈥渟in鈥) y 鈥渘omos鈥 (Instrucci贸n, lo que en hebreo llamamos Tor谩h). O sea Pablo nos dice en la carta a los Tesalonicenses que ya en aquel momento entraba en acci贸n la negaci贸n de la Tor谩h. Tema este que desarrollaremos con amplitud en otro trabajo.
Estudiando la cuesti贸n en primer lugar 驴D贸nde est谩 insertado el vers铆culo?
La llamada Carta a los Hebreos.
驴Esto qu茅 nos dice?
Aqu铆 聽debemos observar algo. En ning煤n lugar de la carta dice que se dirige a una comunidad de jud铆os. Pero su contenido, imbuido de un profundo conocimiento del Tanaj (Tor谩h, Hist贸ricos, Profetas), nos indica claramente que no fue dirigida a una comunidad nueva de gentiles.
Por lo cual entonces lo que tenemos escrito en ella deber谩 analizarse a la luz del conocimiento que se tenga de la Tor谩h y 鈥渁ntiguo testamento鈥 en general.
Algo m谩s que debemos tomar en cuenta es lo siguiente. Cuando dejamos los rudimentos dogm谩ticos del pensamiento cristiano, lo hicimos porque entendimos que un porcentaje muy alto de lo que antes ten铆amos por verdadera doctrina estaba equivocado. Si esto es as铆, entonces al momento de analizar este vers铆culo contenido en la carta a los hebreos, debemos despojarnos de cualquier prejuicio aprendido en el cristianismo. Debemos depurar nuestra mente para poder entender con claridad las cosas.
驴Por qu茅 debemos depurar nuestra mente?
Porque ahora nuestro pensamiento debe ser puro como el agua y si a un vaso de agua, como dice una de nuestras hermanas, le agregamos una gota de veneno, ni locos tomar铆amos el agua, pues toda ella estar铆a envenenada.
Entonces cualquier cosa que se le hubiese ocurrido antes acerca de lo que el vers铆culo de Hebreos 8:13 quiere decir, des茅chela.
Bien, ya sabemos entonces que la carta fue dirigida a personas con conocimiento hebreo de las escrituras. Si bien no sabemos qui茅n escribi贸 esta carta u homil铆a, sabemos que fue escrita desde Italia o con conocimiento de creyentes en Italia, lo cual vemos en el vers铆culo 13:24.
驴Cu谩l es la importancia de este dato?
Que los creyentes de Italia, disc铆pulos de Pablo, eran fieles observantes de la Tor谩h.
驴C贸mo afirmamos esto?
Pues veamos Hechos 21:24
鈥淭贸malos contigo, purif铆cate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprender谩n que no hay nada de lo que se les inform贸 acerca de ti, sino que t煤 tambi茅n andas ordenadamente, guardando la ley.鈥
En los vers铆culos del contexto de esta cita del libro de los Hechos se reafirma la voluntad de Pablo y sus disc铆pulos en guardar la Tor谩h. Y por supuesto sabemos que la comunidad de creyentes en Roma, abrev贸 de los conocimientos y la gu铆a que Pablo les dio. Aun cuando el catolicismo romano se esfuerce por insertar a Pedro como el estandarte de la iglesia en Italia.
Entonces hasta aqu铆 tenemos los primeros datos: la carta u homil铆a fue escrita por observantes de la Instrucci贸n de YHWH y para observantes de la Instrucci贸n de YHWH. Con lo cual no es correcta la interpretaci贸n cristiana que dice que el contenido de Hebreos 8:13 es el nuevo pacto 聽que dar铆a inicio al tiempo de la gracia reemplazando al viejo pacto de la Ley. Ello es una interpretaci贸n absurda, sin fundamentos, y que s贸lo puede originarse a partir de la obra del misterio de la iniquidad.
Pues bien, ya sabemos qu茅 no es. Avancemos para saber qu茅 es.
Aqu铆 聽es donde debemos aplicar el an谩lisis de contexto.
No debemos obtener conclusiones de un texto de m谩s de 6000 palabras a partir de s贸lo 24, que son las que contiene el vers铆culo. No llega al 0,5 por ciento del texto.
Entonces como primera medida corresponde la lectura integral de toda la carta.
Como ya hemos hecho esto en muchas ocasiones, estamos en condiciones de decir al lector que recomendamos, al menos esta vez, la lectura de los dos cap铆tulos que enmarcan el vers铆culo citado.
O sea si la duda surge a partir de Hebreos 8:13, corresponde leer todo el cap铆tulo 7 y todo el cap铆tulo 9.
Aqu铆 debemos incorporar otro dato a nuestro an谩lisis. El que se refiere a la divisi贸n en cap铆tulos y vers铆culos.
En otras oportunidades hemos explicado que en los textos originales ni la divisi贸n en cap铆tulos ni en vers铆culos exist铆an. Hay una pr谩ctica que recomiendo y que las herramientas de la inform谩tica permiten. Obteniendo en alguna p谩gina de internet el texto de la carta a los hebreos, copie los tres cap铆tulos (7, 8,9) luego p谩selos por ejemplo al programa Word y borre las divisiones en cap铆tulos, acomodando el texto para que quede como un texto continuo, sin interrupciones. De esa forma tendr谩 lo que escribi贸 el autor de la carta a los hebreos sin la imagen equivocada de parcialidad que la divisi贸n en cap铆tulos puede dar. Borre tambi茅n los t铆tulos, pues estos son agregados por los editoriales tratando de dar 茅nfasis a sus ideas. Por ejemplo en la versi贸n Reina-Valera antes del vers铆culo 9:23 existe el siguiente t铆tulo: 鈥淓l sacrificio de Cristo quita el pecado鈥. Ese t铆tulo puesto por quien sabe qu茅 mano guiada por qui茅n sabe qu茅 esp铆ritu, no es parte del original. Est谩 agregado y la 煤nica funci贸n que tiene es efectuar una divisi贸n arbitraria cortando la idea que se ven铆a desarrollando en el texto.
Llevando este m茅todo a cualquier interrogante que tenga sobre alg煤n pasaje en particular del nuevo testamento, ver谩 que muchas de las respuestas se encuentran a la mano y que no se advierten por estar encasillado nuestro pensamiento en una divisi贸n arbitraria.
Sigamos adelante. No perdamos de vista la cuesti贸n originaria que era responder a un interrogante acerca de Hebreos 8:13.
Hemos establecido que la carta u homil铆a fue dirigida a conocedores de la Tor谩h y hecha por conocedores de la Tor谩h.
Entonces como tambi茅n conocedores de la Tor谩h que somos nosotros, pong谩monos en la piel de aquellos que la recibieron. 驴Qu茅 sab铆an ellos y qu茅 sabemos nosotros con respecto al sacerdocio?
Sab铆an y sabemos que la idea original era que el sacerdocio fuese ejercido por los primog茅nitos. Pero que luego de la ca铆da del becerro de oro. El sacerdocio fue dado a Ahar贸n, sus hijos y descendientes y que el resto de las funciones fueron comisionadas a los descendientes de la Tribu de Lev铆. Sabemos tambi茅n que el conjunto de tareas sacerdotales son una sombra de las tareas sacerdotales celestiales. Dentro de este marco sabemos tambi茅n que la funci贸n de Kohen Gadol, Sumo Sacerdote, es una sombra de la funci贸n del Sumo Sacerdote en los Cielos.
Por supuesto que todo israelita, al haber escuchado cada semana desde su ni帽ez el relato de la Tor谩h, tambi茅n conoce la existencia de Melquisedec y su funci贸n sacerdotal al recibir los diezmos de parte de Abraham.
Hay que ser claros y sinceros en esto. El creyente cristiano en general desconoce todo esto. Pero el israelita no. As铆 como desde muy peque帽os nuestros ni帽os conocen todas estas historias. Los creyentes que recibieron la carta a los hebreos sab铆an estas cosas.
Volvamos a la carta a los hebreos. Hab铆amos establecido que se agruparan tres cap铆tulos quitando sus t铆tulos. Si ahora nos tomamos el peque帽o trabajo de leerlos veremos en primer lugar que lo que ser铆a el cap铆tulo 7 habla sobre el sacerdocio de Melquisedec y el sacerdocio lev铆tico. E incluso nos habla acerca de un Pacto. 驴Qu茅 Pacto es este? 驴Es el conjunto de mandamientos dados a Mois茅s, los cuales incluyen por ejemplo las Fiestas de Lev铆tico 23?
Por supuesto que no. De lo que se habla en el cap铆tulo 7 es del pacto por el cual se instituye el sacerdocio lev铆tico. El cual fue resultado de la ca铆da de los primog茅nitos y por el cual asimismo se instala el Tabern谩culo. No necesitamos que nos crea, l茅alo por su cuenta.
Asimismo en ese cap铆tulo se habla de Yesh煤a como Mediador de un Nuevo pacto sacerdotal. Un sacerdocio que existi贸 previamente y que vuelva a resurgir: el sacerdocio seg煤n el orden de Melquisedec.
Avanzando veamos ahora lo que corresponder铆a al cap铆tulo 8 驴Se toca aqu铆 un tema distinto que justifique un nuevo cap铆tulo? El propio texto nos demuestra que no, Hebreos 8:1
鈥淎hora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent贸 a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,鈥︹
O sea seguimos hablando de lo mismo.
Entonces veamos lo que nos dicen los siguientes vers铆culos, Hebreos 7: 12-16
鈥淧orque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambi茅n cambio de ley; 聽y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvi贸 al altar. 聽Porque manifiesto es que nuestro Se帽or vino de la tribu de Jud谩, de la cual nada habl贸 Mois茅s tocante al sacerdocio.
Y esto es aun m谩s manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto, no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino seg煤n el poder de una vida indestructible.鈥
驴Cu谩l es el cambio de ley, cu谩l es el mandamiento acerca de la descendencia?
Precisamente el que dice que ser谩n sacerdotes y servidores en el Templo los descendientes de la Tribu de Lev铆. Pues Yesh煤a, quien ahora es el Sumo Sacerdote colocado frente al Trono del Padre, pertenece a la Tribu de Jud谩, es f铆sicamente descendiente de Jud谩. Por ello el vers铆culo 12 es tan claro: 鈥渘ecesario es que haya tambi茅n cambio de ley鈥
驴Pero de qu茅 Ley? 驴Es necesario que desaparezca la Tor谩h y sea reemplazada por el 鈥渢iempo de la gracia鈥?
隆Qu茅 tonter铆a tan grande! El cambio de ley seg煤n leemos a lo largo del 鈥渃ap铆tulo 7鈥 es la del sacerdocio lev铆tico, que fue un remedio pasajero hasta tanto fuese levantado el verdadero Sumo Sacerdote celestial, Yesh煤a HaMash铆aj.
Seg煤n vimos el 鈥渃ap铆tulo 8鈥 es una continuidad del 7. Por lo cual no encontraremos contradicci贸n entre ambos.
Y en los hechos es as铆, pues se sigue hablando de la tarea de los sacerdotes terrenales, l茅alo. Por ejemplo el vers铆culo de 8: 5
鈥溾os cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirti贸 a Mois茅s cuando iba a erigir el tabern谩culo鈥︹
Y de esta forma llegamos al vers铆culo que origin贸 este an谩lisis, pero no lo leeremos en forma aislada sino con el vers铆culo siguiente que una mano misteriosa se encarg贸 de alejar, Hebreos 8:13 y 9:1-2
鈥淎l decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est谩 pr贸ximo a desaparecer.
聽Ahora bien, aun el primer pacto ten铆a ordenanzas de culto y un santuario terrenal. Porque el tabern谩culo estaba dispuesto as铆鈥︹
Tan solo de la lectura seria de estos vers铆culos unidos se entiende que el pacto que queda de lado es el pacto por el cual fueron instituidos Ahar贸n, sus hijos y los levitas. Todo lo cual es reafirmado en los siguientes vers铆culos del cap铆tulo 9.
El misterio de la iniquidad se ha manifestado a trav茅s de siglos, teniendo siempre la intenci贸n de negar la Tor谩h, Instrucci贸n, y los mandamientos de YHWH para nuestras vidas.
Es en estos ajarit hayamim, tiempos del fin, en que finalmente podemos ir descubriendo y desenredando su madeja. Y en esta mara帽a de entramados y confusiones religiosas, llegar a descubrir la verdad que YHWH prepar贸 para nosotros.
*RICARDO*

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